72、儒雅绅士 基督情怀
72、儒雅绅士 基督情怀
蒋介石的思想主要是家长制思想，受儒家思想影响很深，当清除反复无常的共产主义毒害和日本侵略后，中国将赢得其世界大国地位，他将政府比做一个家庭，忠于他的军队是家军，陈立夫兄弟是过继子，“我时常将军队比做家庭，我待手下士兵就象父亲待儿子那样”。[1] 戴季陶曾将中国比做一张白纸，可以按统治者的选择上彩。蒋介石告诫将官待普通人民就当他们是三岁小儿，动员组成一支纪律严明统一强大的建康组织。“我相信除非每个人都绝对相信一个人，我们无法重建国家，也无法完成国民革命”。[2]
蒋介石象他的前面的皇帝及后面的邓小平一样，强调稳定和秩序，反对政治多元化。民主团结整个国家不可能。一位忠实追随者指出：面对外国人入侵和顽固的封建主义，中国需要中国式的专制。[3]蒋介石将共和国主席让不会危及他的最高统帅地位的林森担任。蒋介石拥有25种身份。
1927-37年是中国的黄金岁月，外国用义和团暴乱获得的赔款投资兴建了不少基础设施，一支意大利空军教官来到中国洛阳帮助训练中国空军，但成效甚微，学员多为精英子弟，凡是未摔死的学员皆自动获毕业文凭；只到美国空军在杭州市设立空军教官学校才有所改进。戴笠的军统和陈立夫的中统用暗杀手段对付蒋介石的政敌和日本人。
蒋介石的家乡淅江省3.3%的人占有53%土地；广东则2%的人占有53%的土地。[4]
蒋反对1919年五四运动代表的外国观念的影响。他坚定地保持以民族主义为中心，根植于中国传统。他警告说五四改革者鼓吹的反传统和自由及其辩护的新中国，将危及毁灭所有的纪律和追求个体自已将导致动荡不安。[5]同时，他猛烈抨击他的同胞是“令人失望的，野蛮的和缺乏理性的。他们衣衫不整，家里杂乱；随处大小便，没有原则，他们吸烟、赌博、嫖娼；他们谈话时以一种无精打彩的态度，看上去就象半死不活的行尸”。[6]
蒋介石认为解决的办法唯有道德重建，使中国人受制于强调传统价值的道德复兴的约束。因此他与美玲发起新生活运动，倡导基于儒学的礼、义、廉、洁（正直与诚实），辅之以基督教精神信仰。蒋介石说“我是元帅，我并非不犯错误；我是中国，没有我中国不能变好。”[7]
蒋介石通常宁愿与他的敌人合作而不是惩罚他们。他对道德咆哮如雷，但却允许政权受腐败和奸商的损害。他没完没了地宣称国家需要统一，但却使用离奸技巧并时常与游离不定的军阀合作。蒋介石的个性天生就象驴一样堀强，象钢筋一样骄傲与坚强。权力是其唯一的梦想与雄心。[8]
[1] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.225.
[2] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.226.
[3] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.226.
[4] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.234.
[5] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.245.
[6] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.246.
[7] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.249.
[8] Jonathan Fenby, Chiang Kai Shek, China’s Senoralissino and the Nation He Lost (Carroll & Craf Publishers New York, 2004) P.252.