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《基督教文明》

上传: 郭国汀 | 发布: 2011-4-3 06:02 | 作者: 郭国汀译著 | 来源: 天易出版社 | 查看: 0

9、基督教与哲学

9、基督教与哲学[1]

郭国汀

南郭点评:哲学是有关世界观与人生观,精神与物质,心灵与灵魂等抽象学问学说。从柏拉图亚里士多德的古希腊哲学,到笛卡儿的我思故我在,到黑格尔的绝对精神真实的便是合理的,合理的便是真实的,至尼采的权力意志。。。五花八门,众说纷纭,然而历史上基督教与哲学密切相关。

毕萨哥拉斯(Pythagoras)是公元前六世纪希腊哲学家,数学家,他认为世界是由数字构成的,音乐的和谐韵律可以解释宇宙的奥秘。文艺复兴时期的哲学家们认为欲了解所有事物,我们只需探索我们自已的心灵。马尔西里奥(Marsilio Ficino)是个伟大的柏拉图主义哲学家和基督教牧师,他认为人类的灵魂是宇宙的中心,只需研究我们自已,就能知晓万事万物。

公元400年圣奥古斯汀发表《忏悔录》首次将哲学原理吸收进基督教理论。

4世纪有个柏拉图式的哲学家赛尔苏斯(Celsus)写了一本《真理的原理》攻击基督教是弱智的社会下层的宗教。他死后一个世纪,毕生奉献给基督教的哲学家奥里根(Origen Ademantius),写了一部《驳斥赛尔苏斯》逐句反驳了其对基督教的指控,但他并不是简单地为基督教辩护,而是将柏拉图哲学与基督教原理进行比较分析作出判断,因此基督教学者并不是采用专制,而是用学习讨论争辩方法,学习其他哲学思想以充实提高自已。

524年西罗马帝国崩溃落入蛮人手中,一个贵族基督教哲学家波尔西乌斯(Boethius)受聘当局,因得罪蛮族首领被处死刑,他在狱中写下一部影响了整个中世纪的名著《哲学沉思》,主要阐述柏拉图和亚里士多德哲学思想和基督教原理。公元529年查士汀尼皇帝关闭存在了八百年的雅典哲学研究院,开始了真正的中世纪黑暗时期。

中世纪的神学家们将兴趣转移到了柏拉图、亚里士多德哲学,他们翻译其著作,争辩讨论其主题,持续研究古典哲学7世纪穆斯林问世,旋即席卷中东,基督教神学家们将柏拉图亚里士多德的著作译成阿拉柏语,促进了穆斯林哲学家成长。

7世纪的基督教神学家约翰(John of Damascus)写了一部《智慧的基础》讨论科学,哲学与神学问题。他将基督教神学与亚氏哲学完美结合。基督教学者通过此种方式完好地保存了古典哲学并传之后世,奠定了中世纪大学的基础。

13世纪神学思想家托马斯阿奎那通过将基督教传统与新发现的亚里士多德原理相结合,创立了基督教哲学。

天主教神父马西里安(Marsilion Ficiuo)是14世纪最伟大的神学家、学者和思想家还是当时最好的医生,他相信在柏拉图哲学中可以找到神学真理,主张在教堂里讲授柏拉图,相信视觉艺术是某种精神的努力,美将人类带近上帝,因上帝本身是最高的美。

十七世纪最重要的哲学家笛卡儿(Rene Descartes)是受耶苏会教育的天主教徒,他率先区分主观与客观世界,将世界划分为物质与心灵,两个相当不同的王国。在其《沉思录》中,提出了他的基本哲学思想,吸取了许多奥古斯汀的语言和观念。象奥古斯汀一样,他的哲学思想主要是基于他的个性和他自已的主观经验,他不仅是个哲学家,还是个物理学家和实验科学家。他的基本概念是心灵积极思考,而物质则被动地被研究,他视科学为心灵对物质的探索。质言之,心灵存在旨在学习研究,而物质存在是为了被研究。他认为物质世界,包括人和动物的身体,不会比血细胞包含更多的东西,他区分主观与客观世界,他的心灵探索研究物质世界,物质系被研究的对象的基本概念成为现代科学的中心内容。

事实上自康斯坦汀皇帝将基督教上升成为国教后,许多哲学家变成了基督徒。当然启蒙运动之后,也有不少哲学家开始强烈质疑基督教,诸如,笛卡儿,休漠,尼采等人实质上是无神论者。无论如何,基督教与哲学并非势不两立你死我活的关系,两者侧重的领域不同,是一个互补互助的关系。



[1]本文编译自哲学与神学双硕士约那森希尔之《基督教为人类做了什么?》Johnathan Hill, What has Christianity ever done for us?( Inter Varsity Press, 2005)