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上传: 郭国汀 | 发布: 2011-4-3 05:26 | 作者: 郭国汀 | 来源: 天易出版社 | 查看: 0

2 基督教与西方文明

2 基督教与西方文明

郭国汀编译[1]

基督教创造了西方文明。阅读、识字、图书馆、理性、进步、道德、人格灵魂平等、科学家、大学、银行、工厂、眼镜、烟囱、钢琴、妇女生育时的高死亡率。[2]

现代世界不在伊斯兰,不在亚洲,不在市俗社会,唯有在基督教社会崛起;非基督教地区所有的现代化事务均是通过传教士和殖民从基督教国家引进的。伊斯兰世界由于最缺资本主义和自由,使之仍停留在半封建阶段。

没有受法律保障的财产权利和实质有效的个人自由,现代社会无法建成。虽然基督教是科学兴起所必需,但如今已不再需要基督教的保障,科学亦能得以发展。共产党1949年夺取政权时,中国约有200万基督徒。[3]中国基督徒历经几十年残酷迫害,人数却一直在翻番,今天已超过一亿。[4]

有学者认为资本主义之根在于新教改革运动,其他学者则认为在于各种不同的政治环境;但深入研究明显可见不仅资本主义,而且西方的堀起,其真正的基础在于对理性的超常信仰。[5]按德国社会学家马克斯韦伯的理论,新教对商业活动更多的容忍,开辟了资本主义的道路。而事实乃是,所有的宗教改革家均怀疑商业活动,马汀路德即更喜欢农业生活。[6]

世界上其他宗教强调神秘和直觉,唯有基督教拥抱理性和逻辑,作为宗教信仰的主要指南。基督理性信仰深受希腊哲学的影响。[7]但是更重要的事实乃是希腊哲学对希腊宗教的影响微不足道。基基督教有面向未来的倾向,而其他主要宗教则强调过去。基督教理论可随时用理性证明的进步名义而改进。受到学术和教会设立的大学的激励,对理性力量的信仰,注入了西方文化,刺激了追求科学和民主理论与实践的进化。[8]资本主义的堀起亦是教会激励的理性的胜利,因为资本主义是实质乃是系统持续地在商业上实用理性。

过去一个世纪,西方知识界乐于探查欧洲帝国主义的基督教根源,却不愿承认基督教作的贡献。西方的领先,被说成是克服了宗教障碍,特别是那些阻碍科学的,而取得的进步。这是胡说八道,西方的成功,包括科学的兴起,完全建立在宗教的基础之上,早期的科学家都是虔诚的基督徒。许多学者将西方的成功限于新教改革,好象前面1500年基督教无关紧要或仅是有害。

德国社会学家韦伯20世纪初发表之《新教伦理与资本主义的精神》认为资本主义仅源于欧洲是因为所有的宗教,唯有新教提供了人类一种在追求利润的同时,限制消费的道德伦理。苦行生活创设了节俭的企业,不断投资的创造更多的财富,成为资本主义的关健。十年后,Henri Pirenne即指出:“资本主义的实质特征:个人企业,发达的信用,商业利润和投机等,均可以从12世纪意大利城市共和国家威尼斯、热那亚、或佛罗伦萨找到。John Gilchrist,中世纪教会经济活动专家,指出:首个资本主义的例子出现于基督教修道院。但韦伯之宗教观念,对欧洲资本主义的兴起伴演了一个至关重要的角色。

资本主义所需的物质条件在中国、伊斯兰、印度、礼拜占庭、古希腊、古罗马均俱备,但唯有欧洲则发展了资本主义。其他宗教主张禁欲、苦行、谴责利润,同时农民和商人被社会精英榨取财富供其奢侈的生活。

正因为基督教奉献的理性神学,为何仅部分基督教国家发展了资本主义?因为有些国王的贪婪,自由是资本主义不可或缺的要素。为何自由在全世界各国那么稀少?

基督教神学很早便一直主张人类平等的性质和个体权利。18世纪的政治理论家洛克们所主张的平等原而皆源于教会学者.[9]

西方的兴起基于四个方面理性的胜利。首先是基督教神学领域内进步发展的信仰;其次是源于修道院的信仰进步的方法转换成为技术和组织的创新;第三,由于基督教神学,理性并入政治哲学和实践,使得各国在很大程度上保护个人自由;第四,适用理性于商业,结果产生了由国家保护安全的资本主义。

象其他宗教一样,基督教过去几个世纪以来,一直主张禁欲苦行的道德和精神的超越,表达反对追逐商业和财富;但是这些布道在1213世纪被天主教神学家们否定,坚定地为私有财产和追求利润辩护。[10]因为新的商业活动开始在大修道院庄园盛行。他们的道德地位被神学家们重新定位,结论是先前的禁令是基于错误的神学理论。

中国在1018年生铁年产量已达35000吨,60年后本可达10万吨,但直到11世纪末生铁的生产停滞,冶炼铁高炉荒芜。原因是皇家发现私人生产者搛钱变得富有,因而危及儒教价值社会隐定,唯有精英才允许致富,因而下令对生铁实行国家专营,没收一切私营工厂。

1571年欧洲人击败奥斯曼舰队,水兵洗劫土耳其旗舰后发现舰上藏匿巨额土耳其金币,Ali Pasha是旗舰司令,皇家亲王,在其他几船穆斯林海军将领的船上发现同样数量巨大的金币。因为没有银行制度,又担心国家没收私人财产,故这些将军将财富藏匿在船上。[11]

亚里士多德谴责商业贸易是不自然的没有必要的与人类德行不符的。因此他主张应当清除所有商人,工匠或任何其他类似的人员出议会大厦,非经市政府同意不得允许其进入。[12]。亚里士多德还认为交换只应在双方有社会关系约束的的人士之间进行,而且应按等价交换。希腊劳工是奴隶为之,商业是非公民为之,即便公民投资土地,也仅是为身份而非为使利润最大化。

罗马的态度与亚里士多德相似。康斯坦汀颁布过一项法令称“最低贱的商人,商利贷者”;Plutach称所有致力于日常所需和实践活动者均不是高贵的和平贱的。西赛罗鄙视工艺与高贵无关。[13]

海耶克(F.A.Hayek)认为资本主义的扩张,欧洲文明,得益于根源于政治无秩序和理性。基督教神学提供了政治自由实验的智慧基础。[14]

由于相信道德的平等,使得西方政治和法律实践确保了法律面前的平等和许多其他形式的平等权利。[15]许多学者赞杨18世纪启蒙运动市俗政治学者对平等的贡献。洛克视为现代民主理论的主要来源,似乎完全忽视洛克明显完全建立在有关道德平等的基督教理论基础之上。美国独立宣言”

正如基督教消除了继承自古代希腊罗马的奴隶制一样,西方民主归因于其基督教观念的合法性和基础智慧渊源,而非任何希腊-罗马遗产。它全部始于新约圣经。[16]

耶苏主张了一种道德平等的革命性观念,不仅是语言上而且实际行动上。他打破主要身份界线,与各种下贱身分的人,包括Samaritans,税吏,妓女,乞丐,和各类被社会排斥的人,从而予每个人灵魂上的尊严。保罗指出:“无论是犹太人,还是希腊人,无论自由人,还是奴隶,无论男女:在耶苏基督面前你们都是一样的”。Galations327-28

凯撒的东西归凯撒,上帝的东西归上帝。

圣诞节,复活节Easter,情人节Valentines Day,万圣节Halloween。圣诞树是由马路德发明的。许多牧师成为天文学家,因为准确地确定时间,以便祈祷,使得科学与基督教相连。

In Luck 10:25-27. What must I do to inherit eternal life? Love the Lord your God with all your heart, and love your neighbour as yourself. “judge not, lest you be judged.”

In Mark 12:28-34.you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength. You shall love your neighbour as yourself.

Irenaeus of Lyon(115-202) The glory of God is the Human person fully alive. God become man, so man could become like God. Christ become what we are, so that he might bring us to be what He Himself is. [17]

Clement of Alexandria said that “The Logos of God had become man so that your might learn how a man may become God.”

Foundation of the World: I was hungry and you gave me meat, I was thirsty and you gave me drink, I was a stranger and you took me in ,I was naked and you gave me clothing, I was sick and you took care of me, I was in prison and you visited me. ( Matt 25:34-36)

When you give a banquet, invite the poor, crippled, lame, blind, and you will be blessed , because they cannot repay you ( Luck 14:12-13)

Hospitality equalled Christian morality. Christian extol hospitality toward the sick, poor, travelers, widows, orphans, slaves, prisoners, prostitutes and dying.

The love of money is a root of all kinds of evil. 1 Timothy 6:10

Go, sell what you own, and give the money to the poor, and you shall have treasure in heaven, come, take up the cross and follow me. Mark: 10:21

Let every person be subject to the government authority for there is no authority except from God, and those authority that exist have been instituted by God. Therefore, whoever resist authority resists what God has appointed, and those who resist will incur judgment.  Roman 13:1-2.

 



[1]郭国汀(Thomas G.Guo),海事和人权律师,中国国际经济贸易仲裁委员会和中国海事仲裁委员会仲裁员,国际海事海商法教授,法学翻译家。译著有《国际经济贸易法律与律师实务》;《当代中国涉外经济纠纷案精析》;《国际海商法律实务》;《CIFFOB合同》4版;《Scrutton 租船合同与提单》20版;《Omay 海上保险法与保险单》;《英国保险协会保险条款诠释》3版;《现代提单》;《油污和碰撞责任》;《国际贸易法》;《项目融资》;《国际海事海商法》;《英国协会保险货物保险条款船舶条款保险运费、战争、罢工险保险条款中译》;《审判的艺术》;国际互联网自由》;《共产主义黑皮书》;《共产主义的历史》;《苏俄革命史》;《东欧革命》。

[2] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) ;Page Smith, Rediscovering Christianity A History of Modern Democracy and the Christian Ethic ( St. Martin’s Press, New York, 1994)作者是美国历史学家,加利福尼亚大学荣誉退休教授,著有8卷本《美国人民的历史》《精神之死》。

[3] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.234.

[4] Aikman,David, Jesus in Beijing: How Christianity is Transforming China and Changing the Global Balance of Power, Washinghton D.C. Regnery. P.235.

[5] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.X

[6] Page Smith, Rediscovering Christianity, A History of Modern Democracy and the Christian Ethic,( St. Mantin`s Press New York, 1994)p.49.

[7] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.X

[8] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.X

[9] Waldron Jeremy, God, Locke and Equality, Cambridge: Cambridge University Press, 2002. P.XIII

[10] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.XV.

[11] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.73.

[12] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.74.

[13] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.74.

[14] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.75.

[15] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.76

[16] Rodney Stark, The Victory of Reason, How Christianity Let to Freedom, Capitalism, and Western Success, ( Random House, New York, 2005) p.76.

[17] Diana Butler Bass, A People’s History of Christianity, the other side of the story. ( Harper Collins publishers, 2009) p.37-38.

 

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